YiossufAdamgy
11-09-2004, 11:47
MI'RAJ ? A ascenção do Profeta Muhammad (s.a.w.) aos Céus
Prezados Irmãos,
Assalamu Alaikum (Que a Paz esteja convosco).
Os muçulmanos celebram relembrando hoje, 26 de Mês de Rajab, a Mi´raj, a ascenção do Profeta Muhammad (s.a.w) da Mesquita de Meca à Mesquita de Jerusalém (Maçjid-ul-Aqssa, ?a mesquita mais distante?), erguida próxima ao Domo da Rocha, também conhecida como a Mesquita de Omar. E daí, depois a sua ascenção aos Céus. O evento tem um significado triplo para os muçulmanos: histórico, sagrado e místico.
O facto histórico está situado em 620 do calendário cristão. Haviam 10 anos que o Profeta Muhammad (s.a.w) recebera a revelação dos primeiros versículos do Alcorão e há cerca de oito pregava em público a devoção a Deus Único. Kadhija (r.a.), sua esposa e a primeira lhe apoiar, falecera no ano anterior. O Profeta (s.a.w) contava apenas com alguns poucos seguidores, estava isolado dentro da própria tribo (os coraixitas), sem nenhum protector humano desde a morte do seu tio Abu Talib e no limite das suas forças. A permanência em Meca se tornará insustentável. A confiança na proteção divina não significa descuidar de si mesmo (está escrito, Allah não muda o destino de um povo, até que o povo mude o que tem na alma ? Alcorão 13:02) e a única saída possível para evitar a agressão física era uma aliança com um outro clã e a transferência para outra cidade.
Sem obter sucesso para esse plano, uma noite o Profeta (s.a.w) rezou na Caaba e depois adormeceu. Sentiu, então, ser acordado pelo arcanjo Gabriel (a.s.), e colocado na garupa de um cavalo celeste (Buraq).
?A Viagem Noturna? (al-isrá) teve uma paragem em Jerusalém, no Monte do Templo, onde hoje se encontra a Mesquita de Al Aqsa. Depois de orar, subiu por uma escada e eis que foi elevado aos céus; ele viu os sete céus ? o primeiro presidido por Adão; o segundo, por Jesus e João Batista; o terceiro, por José; o quarto, por Enoc; o quinto por Aarão; o sexto, por Moisés e, o sétimo, por Abraão ? que antecede o Trono de Allah.
A dimensão sagrada da al-isrá wal mi?raj está contida na mensagem recebida pelo Profeta (s.a.w) durante sua estadia na esfera divina e em contacto com Senhor do Universo: a salat ou a obrigação da oração, cinco vezes ao dia. A importância da oração canônica, como um dos cinco pilares do Islão, pode ser medida pelo facto de que ela é a única recomendação transmitida directamente por Deus ao Profeta Muhammad (s.a.w.), sem a intermediação do arcanjo Gabriel, como ocorreu para o texto do Alcorão sagrado. No Livro do Islão, a oração é citada 117 vezes como um dom concedido aos seres humanos para a sua ascensão espiritual. ?Sou Allah. Não há divindade além de Mim! Adorai-Me, pois, e observai a oração, para celebrar o Meu nome (20:14). É certo que prosperarão os crentes, que são humildes em suas orações (23:1-2)...? A essência desta mensagem é a mesma dos avisos feitos a Moisés, no Monte Sinai, e da última recomendação de Jesus, no Monte das Oliveiras.
Toda a Criação, por sua própria natureza, está submetida e louva ao Senhor, mas só ao ser humano foi concedida uma parcela de livre-arbítrio. Essa possibilidade de escolha é o que nos aproxima da ?imagem de Deus?, nos torna os únicos, entre todas as coisas criadas, ?capacitados e livres para rezar?. A escolha que fazemos determina a grandeza ou a tragédia da nossa condição. Escolher rezar não é a opção mais fácil. Ao contrário! A oração - como expressão da nossa livre escolha ? não tem relações com a passividade diante da realidade ou da fé. Exige e estabelece compromissos. Orar pressupõe, sobretudo, agir nos caminhos de Deus. Orar e agir é a única via que nos permite ascender espiritualmente. (Alcorão 2:177).
Maioria dos eruditos islâmicos vêem al-isrá ual miraj como a ascensão física do Profeta Muhammad (s.aw) aos céus ? uma experiência mística e pessoal; uma experiência fundamental para o desenvolvimento da espiritualidade islâmica.
Naquele mesmo ano em que se deu a Mi?raj (a ascenção), o Profeta Muhammad (s.a.w.) converteu seis peregrinos que tinham vindo a Meca de um oásis fértil, habitado por árabes e judeus no meio do deserto. Dois anos depois, seria feita a Hégira, a célebre migração de Meca para Medina, e iniciada a contagem da era Islâmica.
Os Muçulmanos de todo o mundo celebram e relembram esta ascenção do Profeta aos Céus, agradecendo a Deus as cinco orações que Ele prescreveu para o povo muçulmano que, desde então não cessa de as praticar, diariamente, em todo o mundo.
Que Allah nos oriente no saudável cumprimento dos seus mandamentos.
Que a Paz esteja convosco. Wassalam Alaikum W. W.
Prezados Irmãos,
Assalamu Alaikum (Que a Paz esteja convosco).
Os muçulmanos celebram relembrando hoje, 26 de Mês de Rajab, a Mi´raj, a ascenção do Profeta Muhammad (s.a.w) da Mesquita de Meca à Mesquita de Jerusalém (Maçjid-ul-Aqssa, ?a mesquita mais distante?), erguida próxima ao Domo da Rocha, também conhecida como a Mesquita de Omar. E daí, depois a sua ascenção aos Céus. O evento tem um significado triplo para os muçulmanos: histórico, sagrado e místico.
O facto histórico está situado em 620 do calendário cristão. Haviam 10 anos que o Profeta Muhammad (s.a.w) recebera a revelação dos primeiros versículos do Alcorão e há cerca de oito pregava em público a devoção a Deus Único. Kadhija (r.a.), sua esposa e a primeira lhe apoiar, falecera no ano anterior. O Profeta (s.a.w) contava apenas com alguns poucos seguidores, estava isolado dentro da própria tribo (os coraixitas), sem nenhum protector humano desde a morte do seu tio Abu Talib e no limite das suas forças. A permanência em Meca se tornará insustentável. A confiança na proteção divina não significa descuidar de si mesmo (está escrito, Allah não muda o destino de um povo, até que o povo mude o que tem na alma ? Alcorão 13:02) e a única saída possível para evitar a agressão física era uma aliança com um outro clã e a transferência para outra cidade.
Sem obter sucesso para esse plano, uma noite o Profeta (s.a.w) rezou na Caaba e depois adormeceu. Sentiu, então, ser acordado pelo arcanjo Gabriel (a.s.), e colocado na garupa de um cavalo celeste (Buraq).
?A Viagem Noturna? (al-isrá) teve uma paragem em Jerusalém, no Monte do Templo, onde hoje se encontra a Mesquita de Al Aqsa. Depois de orar, subiu por uma escada e eis que foi elevado aos céus; ele viu os sete céus ? o primeiro presidido por Adão; o segundo, por Jesus e João Batista; o terceiro, por José; o quarto, por Enoc; o quinto por Aarão; o sexto, por Moisés e, o sétimo, por Abraão ? que antecede o Trono de Allah.
A dimensão sagrada da al-isrá wal mi?raj está contida na mensagem recebida pelo Profeta (s.a.w) durante sua estadia na esfera divina e em contacto com Senhor do Universo: a salat ou a obrigação da oração, cinco vezes ao dia. A importância da oração canônica, como um dos cinco pilares do Islão, pode ser medida pelo facto de que ela é a única recomendação transmitida directamente por Deus ao Profeta Muhammad (s.a.w.), sem a intermediação do arcanjo Gabriel, como ocorreu para o texto do Alcorão sagrado. No Livro do Islão, a oração é citada 117 vezes como um dom concedido aos seres humanos para a sua ascensão espiritual. ?Sou Allah. Não há divindade além de Mim! Adorai-Me, pois, e observai a oração, para celebrar o Meu nome (20:14). É certo que prosperarão os crentes, que são humildes em suas orações (23:1-2)...? A essência desta mensagem é a mesma dos avisos feitos a Moisés, no Monte Sinai, e da última recomendação de Jesus, no Monte das Oliveiras.
Toda a Criação, por sua própria natureza, está submetida e louva ao Senhor, mas só ao ser humano foi concedida uma parcela de livre-arbítrio. Essa possibilidade de escolha é o que nos aproxima da ?imagem de Deus?, nos torna os únicos, entre todas as coisas criadas, ?capacitados e livres para rezar?. A escolha que fazemos determina a grandeza ou a tragédia da nossa condição. Escolher rezar não é a opção mais fácil. Ao contrário! A oração - como expressão da nossa livre escolha ? não tem relações com a passividade diante da realidade ou da fé. Exige e estabelece compromissos. Orar pressupõe, sobretudo, agir nos caminhos de Deus. Orar e agir é a única via que nos permite ascender espiritualmente. (Alcorão 2:177).
Maioria dos eruditos islâmicos vêem al-isrá ual miraj como a ascensão física do Profeta Muhammad (s.aw) aos céus ? uma experiência mística e pessoal; uma experiência fundamental para o desenvolvimento da espiritualidade islâmica.
Naquele mesmo ano em que se deu a Mi?raj (a ascenção), o Profeta Muhammad (s.a.w.) converteu seis peregrinos que tinham vindo a Meca de um oásis fértil, habitado por árabes e judeus no meio do deserto. Dois anos depois, seria feita a Hégira, a célebre migração de Meca para Medina, e iniciada a contagem da era Islâmica.
Os Muçulmanos de todo o mundo celebram e relembram esta ascenção do Profeta aos Céus, agradecendo a Deus as cinco orações que Ele prescreveu para o povo muçulmano que, desde então não cessa de as praticar, diariamente, em todo o mundo.
Que Allah nos oriente no saudável cumprimento dos seus mandamentos.
Que a Paz esteja convosco. Wassalam Alaikum W. W.