O chamado à Oração

[Lay]

Assalamu Aleikum

O CHAMADO À ORAÇÃO

(Adan)

O Adan é o chamado que anuncia que é hora de iniciar a oração. Ele é feito de maneira especial e consiste em convidar a comunidade muçulmana a tomar parte na oração, que será, para ela, causa de prosperidade, tanto nesta vida como na outra.

O Adan é um culto que precede a oração. É um dos principais ritos do Islam e um dos seus sinais mais óbvios.

Este rito foi estabelecido no primeiro ano da Hégira; o Mensageiro (Deus o abençoe e lhe dê paz) o respeitava, tanto de dia como de noite, tanto em sua vida domiciliar como estava viajando. Ninguém jamais ouviu dizer que ele deixou de atender, ao menos uma única vez, a este chamado, ou permitiu a alguém se abster, até à sua morte; depois dele seus dignos companheiros continuaram a respeitar o Adan, por ele se ter tornado um dever ou algo parecido com um, já que fora ordenado pelo Mensageiro, em muitas Tradições.

Como se pratica o Adan?

Segundo Tradições autênticas, procede-se da seguinte maneira, dizendo:

1-Alláhu Akbar (Deus é Maior), quatro vezes.

2-Ach-hadu na la iláha illal-lah (Testemunho que não há outra divindade além de Deus), duas vezes.

3-Ach-hadu anna Muhammadan raçulullah (Testemunho que Mohmmad é o Mensageiro de Deus), duas vezes.

4-Haiyá als-salat (Vinde para a oração), duas vezes.

5-Haiyá alal-falah (Vinte para a salvação), duas vezes.

6-Alláhu Akbar (Deus é Maior), duas vezes.

7-La iláha illalláh (Não há oura divindade além de Deus), uma vez.

Somente na Oração da Alvorada é que o muézim intercala, entre a quinta e sexta fórmulas:

As-salátu Khair-on minan-naum (A oraçao é melhor que o sono), duas vezes.

Dito isto, continua a enunciar as fórmulas seis e sete:

Quando se ouve este chamado ecoando no ar, sente-se no coração a sua grandeza e a grandeza do Todo-Poderoso e Majestoso, cujo Nome Se proclama.

Pensa-se no bem e na prosperidade a que este chamado convida e sabe-se que qualquer um, por maior que seja, ao lado de Deus, saiba que Deus é ainda maior.

Quando se ouve o muézin, deve-se fazê-lo atentamente e repetir o que ele diz, de todo o coração, exceto quando ele anuncia as fórmulas quatro e cinco no lugar das quais deve-se dizer:

La haula wala kowata illa billah (Não há poder nem força a não ser em Deus), duas vezes.

Vejamos esta Tradição do Profeta Mohamad (Deus o abençoe e lhe dê paz), transmitida por Al-Bukhari:

?Quando ouvirdes o muézin dizer: Aláhu Akbar(Deus é Maior) Allahu Akbar, respondei também Allahu Akbar, Allahu Akbar,e depois, quando disser: Ach-hadu anlá iláha illah-lah, respondei: Ach-hadu anlá iláha illal-lah; e quando dizer: Ach-hadu anna Muhammadan raçulullah, repeti: Ach-hadu anna Muhammadan raçulullah; quando disser: Haiyá alas-salat, dezei: La haula wala kowata illa billah; e quando disser: Haiyá alal-falah, dizei: La haula wala kowata illa billah; quando disser: Allahu Akbar, Allahu Akbar repeti: Allahu Akbar; e depois, quando disser: La iláha ilal-lah, repeti: La iláha illal-lah ,do fundo do coração, se assim o fizerdes, entrareis no Paraíso?.

Quando se termina de fazer eco ao muézin, suplica-se as bênçãos de Deus para o Profeta, pede-se-Lhe que nos permita permanecer próximo d?Ele e repetem-se as orações transmitidas pelo Profeta. Atenta-se na modéstia do Profeta, a quem Deus absolveu de todos os pecados, passados e futuros, quando ordenou que sua comunidade rogasse a Deus para que Ele a orientasse até Ele e somente Ele, ensinando-lhes que qualquer decisão pertence exclusivamente a Ele, que faz como melhor Lhe praz e elege como quer, e quer as pessoas, por mais altas que sejam as suas posições e maior o seu poder, não são mais que servos dos Misericordioso e Clemente, e necessitam d?Ele em todos os momentos.

Abdullah Ibn Omar afirmou ter ouvido o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz), dizer:

?Quando ouvirdes o muézin, dizei o mesmo que ele, depois suplique, por mim, a benção de Deus, porque àquele que implorar para que eu seja abençoado uma vez, Deus abençoará dez vezes. Depois, rogai a Deus que me conceda ficar próximo d?Ele, pois há, no Paraíso, um nível, reservado por Deus para um único dos Seus servos e eu espero ser esse servo. Aquele que suplicar para que eu tenha condições de ficar próximo de Deus, merecerá, por isso, a minha intercessão, em seu favor?.(Transmitida por Muslim).

As invocações, ensinadas pelo Profeta, e que se dizem depois de cada chamado do muézim, são as seguintes:

?Ó Deus, Senhor deste chamado perfeito e desta oração, ora anunciada, dá a Mohammad méis para aproximar de Ti, assim como a distinção no bem, e faze-o ressuscitar no lugar louvável que lhe prometeste?.

Depois ainda, se se acrescenta:

?Concede-nos a sua intercessão; Tu jamais faltas às promessas?.

[Lay]

Assalamu Aleikum


Segundo Chamado Para a Oração

(Icáma)


Tendo o muézim feito o primeiro chamado à oração, é da sunna ele deixar passar um espaço de tempo, suficiente para os preparativos (abluções), antes de fazer o segundo.
E aquele que fez o primeiro chamado (Adan) é, também, o que deve fazer o segundo.

A Icáma começa quando estão reunidas todas as condições, necessárias para realização da oração. Uma vez cumpridos os preparativos, estando as pessoas prontas para a oração, de pé e orientadas para a quibla, faz-se o segundo chamado, e começa-se a prece.

Como se Faz o Segundo Chamado Para a oração?

Segundo a tradição do Profeta, há duas maneiras, aceitas, de se fazer o segundo chamado:

A Primeira Maneira:

1-Allahu Akbar, duas vezes.

2-Ach-hadu na la iláha illal-lah, uma vez.

3-Ach-hadu anna Muhammadan raçulullah, uma vez.

4-Haiyá alas-salat, uma vez.

5-Haiyá alal-falah, uma vez.

6-Cad cámatis-salat (a hora da oração chegou), duas vezes.

7-Allahu Akbar, duas vezes.

8-La iláha illal-lah, uma vez.

A Segunda Maneira

1-Allahu Akbar, quatro vezes.

2-Ach-hadu anla iláha ilal-lah, duas vezes.

3-Ach-hadu anna Muhammadan raçulullah, duas vezes.

4-Haiyá alas-salat, duas vezes.

5-Haiyá alal-falah, duas vezes.

6-Cad cámatis-salat, duas vezes.

7-Aláhu Akbar, duas vezes.

8-La iláha illah-lah, uma vez.

Notas:

1- É da sunna que muézim recite as formulas lentamente, fazendo uma pausa entre as diferentes partes do primeiro chamado, e recite o segundo rapidamente e sem falar no seu decurso.

2- Ele deve fazê-lo voltado para a quibla, elevando a voz ao máximo, mesmo que se encontre sozinho, no deserto.

3-Se passou da hora por se estar dormindo ou por se ter esquecido, não resta outra alternativa a não ser a de recitar sozinho, mesmo os chamados, antes de a fazer. Faltou-se a várias orações, faça os dois chamados antes da primeira oração, (que estiver repondo), repetindo somente o segundo chamado antes das demais.

4-As mulheres não estão obrigadas a fazer nenhum dos chamados, mas o Imam Ahmad disse que elas podem fazê-los. At-Baihaky disse que Aicha fazia os dois chamados entre as mulheres, dirigia a oração delas e fazia a oração entre elas.

5-Aquele que ouvir o segundo chamado deve fazer-lhe eco, como ao primeiro, repetindo tudo o que diz o muézin, exceto Haiyá alas-salat, Haiyá alal-falah, quando então deverá dizer La haula wala kowata illah billah e cad camatis-salat, cad camatis-salat, ao que ele responderá Acámahal-lahu wa adámaha (Queira Deus preserva-la e mantê-la eterna).

[Lay]

Assalamu Aleikum


A Direção da Quibla (Makka)

O Islam é a religião da unicidade divina. O Senhor, Bendito e Exaltado seja, é Uno. O Profeta é um só. O Livro é único e a direção para a oração também é uma só.

Os muçulmanos de todos os cantos da terra se voltam, com seu coração e com seus olhos para a sagrada Caaba, símbolo da sua unidade e fonte da resplandecente luz islâmica.

Assim sendo, o fiel deve voltar-se, durante a oração, em direção a quibla, que está localizada na Caaba, em Makka, conforme o que disse Deus, o Altíssimo: ?

?Aonde quer que vás, orienta teu rosto para a Sagrada Mesquita. Onde quer que estejais, voltai vossos rostos em sua direção?. (2ª Surata, vers. 150).

Quem vê a Caaba, volta-se para ela, e quem não a pode ver, volta-se em sua direção, pois isso é só o que pode fazer e Deus não exige de ninguém nada que esteja além de sua capacidade.

Nossos virtuosos antepassados determinaram a quibla para cada nação. Para fazê-lo, construíram os mirantes das mesquitas direcionados para ela.


O que Fazer
Quando não se Pode Determinar a Direção da Quibla

Aquele que não puder determinar a direção para a sua oração por motivo de, por exemplo, nuvens ou escuridão, deve pedir a uma pessoa conhecedora que a oriente. Se não encontrar a quem pedir tal orientação, nada mais lhe resta a fazer senão um esforço de dedução para encontrá-la por si só, orientando-se, então, na direção que lhe parecer ser mais acertada. Sua oração é assim, perfeitamente valida e, uma vez realizada, mesmo que ele venha, depois a descobrir que fez na direção errada, não precisa voltar a fazê-la. Se, no decurso da oração, se apercebe do seu erro, deve mudar de posição e voltar-se para a direção correta, sem interromper a oração.

Se durante a oração alguém o vê e lhe diz que se volte em terminado sentido, deve fazê-lo, sem no entanto, interromper a prece, que será valida, apesar desse movimento, conforme o que foi narrado por Ibn Omar. Ele disse o seguinte:

?Enquanto o povo fazia a Oração da Alvorada, na mesquita de Cuba, alguém veio e lhe disser:? Foram reveladas ao Profeta, estas noites, versículos, ordenados-lhe voltar-se (em suas orações) para a Caaba. Fazei, pois, o mesmo.?As pessoas estavam voltadas frente a Caaba?.

Se levar muito tempo sem conhecer a verdadeira direção da Caaba, voltar-se procurar, antes de cada oração, determiná-la e, em seguida, voltar-se para ela, sem, no entanto, temer de voltar a repetir as orações anteriores.

Quando se Está Isento da obrigação de se Orientar no Sentido da Caaba?

A orientação no sentido da Caaba é um preceito obrigatório, a não ser um dos seguidos casos:

1-No caso da pessoa ter medo, estar coagida ou doente. Esta pode rezar em outra direção, se, ainda que tenha, não puder orientar-se. A religião é, de fato, tolerante, e o Profeta disse:

?Quando lhes ordeno algo, fazem o melhor que podem?.

Deus, exaltado seja, também disse:

?Se temeis alguma coisa, orai, seja de pé ou cavalgando?. (2ª Surata, vers. 239).

Ibn Ômar acrescentou:

?Estejas com o rosto voltado para a Caaba ou não?.

2-No caso da oração voluntária, para aquele que está sobre a sua montaria. Ela pode ser realizada fazendo-se apenas o gesto de inclinar-se ou de prostrar-se. Do mesmo modo, aquele que estiver num navio, avião ou trem, e que tiver começado a oração voltada para a Caaba, deve permanecer na sua posição original, mesmo que o veículo mude de posição.

Os imames Ahmad, At-Tirmidi e Muslim relataram, aliás, que o Profeta orava em cima da sua montaria quando viajava de volta para Makka ou para Madina, fosse qual fosse a direção em que esta estivesse.

Por outro lado, foi revelado um versículo a este propósito:

?Aonde quer que vos dirijais, notareis a presença de Deus?. (2ª Surata, vers. 115).

Trata-se, bem entendido, das orações voluntárias, e não das obrigatórias.

Fonte: As postagens do tópico são do Livro A Oração no Islam, de "Mohammad Assawaf".