Tayeb
28-12-2007, 20:56
O Ouro e a Seda Pura São Ilícitos para o Homem
Dr. Youssef Al-Qaradawi
O embelezamento e a elegância não são simplesmente permitidas mas exigidas no Islam, e em geral, ele repudia quaisquer tentativas de os proibir.
'Dize-lhes: Quem pode proibir as galas de Deus e o desfrutar dos bons alimentos que Ele preparou para os seus servos?' (7:32).
Entretanto, o Islam proibiu dois tipos de adornos para os homens, enquanto os permite para as mulheres. Estes são, primeiro, os adornos de ouro e, segundo, roupas feitas de seda pura. Ali (as) relatou que o Profeta (saws) pegou um pouco de seda em sua mão direita e algum ouro na esquerda, declarando:
'Estes dois são ilícitos para os homens dentre os meus seguidores.'
Ômar relatou que ouviu o Profeta (saws) dizer:
'Não usai sedas, pois aqueles que a usarem nesta vida não as usarão na outra'.
Em outra ocasião, referindo-se a uma veste de seda, ele disse:
'Esta é a veste do homem que não possui caráter'.
O Profeta (saws) certa vez viu um anel de ouro na mão de um homem. Ele imediatamente tomou-o dele e jogou-o ao chão dizendo:
'As pessoas apanham brasas vivas e as seguram na mão?' Depois que o Profeta (saws) deixou o local, alguém perguntou ao homem: 'Por que não apanhas o anel e o usa?' Ele respondeu: 'Não, por Deus. Não o apanharei depois do Mensageiro de Deus tê-lo jogado fora.'
A mesma coisa que se aplica ao anel de ouro também se aplica ao que observamos entre os esbanjadores ostensivos, isto é, canetas de ouro, relógios de ouro, cigarreiras de ouro, isqueiros, dentes de outo etc.
O Profeta (saws) permitia, entretanto, que os homens usassem anéis de prata. Tendo Ibn Ômar por fonte, Al-Bukhari relatou que este teria dito: 'O Mensageiro de Deus usava um anel de prata. Depois dele, Abu Bakr e então Ômar e aí Othman também o usaram, até ele cair do seu dedo no poço de Aris'. Quanto aos outros metais como o ferro, não há textos que falem contra eles diretamente. Pelo contrário, no Sahih de Al-Bukhari, encontramos a informação de que o Mensageiro de Deus aconselhou um homem que queria casar-se com uma mulher, a 'Presenteá-la com um presente, mesmo que este fosse um anel feito de ferro.'
Com base nesta Tradição, Al-Bukhari deduziu a permissibilidade dos anéis de ferro.
O Profeta (saws) fez concessões ao uso de vestes de seda por motivos de saúde, como o fez com 'Abd Ar-Rahman Ibn 'Auf e Az-Zubair Ibn Al-'Awwam, os quais ambos sofriam de escabiose."
A Sabedoria Destas duas Proibições em Relação aos Homens
"Por meio destas duas proibições em relação ao homens, é o objetivo do Islam atingir determinados objetivos educacionais e morais nobres.
Uma vez que o Islam é a religião do jihad (diligência) e da força, o Islam deve salvaguardar as qualidades másculas dos homens de qualquer demonstração de fraqueza, passividade e letargia. Deus fez o físico do homem diferente do da mulher, e não condiz com o homem vestir roupas feitas de tecidos finos ou de enfeitar seu corpo com adornos caros.
Há, no entanto, um objetivo social por trás dessas proibições. A proibição do ouro e da seda para os homens é parte de um programa islâmico mais amplo de combate ao luxo e ao fausto na vida. Do ponto de vista alcorânico, a vida luxuriosa conduz à fraqueza entre as nações e à eventual queda delas; a existência do fausto é também expressiva de injustiça social, uma vez que são poucos os que podem comprar coisas caras, fazendo-o às custas das massas menos providas do povo.
Além disso, a vida faustosa é inimiga de todo chamamento no sentido da verdade, da justiça e da reforma social. Diz o Alcorão:
'E se pensamos em destruir uma cidade, enviamos a seus habitantes abastados nossos mandamentos, que então a corrompem; esta (cidade), então, merecerá o castigo; aniquilá-la-emos completamente.' *17:16)
E disse:
'E não enviamos admoestador algum a cidade alguma sem que os concupiscentes lhes dissessem: Sabei que negamos (a mensagem) com que fostes enviados.' (34:34)
Coerente com o espírito do Alcorão, o Profeta (saws) proibiu aos muçulmanos qualquer tolerância de consumo ostensivo. Ele não só proibiu o uso de ouro e de sedas aos homens, como também proibiu tanto os homem como as mulheres de usarem utensílios de ouro e de prata.
Finalmente, também considerações econômicas influem nesta atitude. Uma vez que o ouro é padrão mundial de câmbio, usá-lo para fazer utensílios domésticos ou adornos para o homens não faz sentido em termos econômicos."
Porque o Ouro e a Seda São Permitidos às Mulheres
"A mulher foi excluída dessa proibição em consideração à sua natureza feminina, uma vez que a apreciação de jóias e ornamentos é muito própria e natural à mulher. Entretanto, ela não deve usar seus adereços para atrair os homens e excitar seus desejos sexuais. De acordo com a seguinte Tradição:
'Quando uma mulher usa um perfume e sai em público de modo que o cheiro deste é percebido, ela se torna adúltera, e o olho que se vê atraído para ela se torna igualmente adúltero.'
E Deus, o Altíssimo, admoesta as mulheres:
'Que não agitem seus pés para que chamem a atenção sobre seus atrativos ocultos.' (24:31)"
Livro: O Lícito e o Ilícito no Alcorão
Autor: Dr. Youssef Al-Qaradawi
Cortesia de: http://br.geocities.com/forum_islamicchat/o_ouro_e_a_seda.htm
Dr. Youssef Al-Qaradawi
O embelezamento e a elegância não são simplesmente permitidas mas exigidas no Islam, e em geral, ele repudia quaisquer tentativas de os proibir.
'Dize-lhes: Quem pode proibir as galas de Deus e o desfrutar dos bons alimentos que Ele preparou para os seus servos?' (7:32).
Entretanto, o Islam proibiu dois tipos de adornos para os homens, enquanto os permite para as mulheres. Estes são, primeiro, os adornos de ouro e, segundo, roupas feitas de seda pura. Ali (as) relatou que o Profeta (saws) pegou um pouco de seda em sua mão direita e algum ouro na esquerda, declarando:
'Estes dois são ilícitos para os homens dentre os meus seguidores.'
Ômar relatou que ouviu o Profeta (saws) dizer:
'Não usai sedas, pois aqueles que a usarem nesta vida não as usarão na outra'.
Em outra ocasião, referindo-se a uma veste de seda, ele disse:
'Esta é a veste do homem que não possui caráter'.
O Profeta (saws) certa vez viu um anel de ouro na mão de um homem. Ele imediatamente tomou-o dele e jogou-o ao chão dizendo:
'As pessoas apanham brasas vivas e as seguram na mão?' Depois que o Profeta (saws) deixou o local, alguém perguntou ao homem: 'Por que não apanhas o anel e o usa?' Ele respondeu: 'Não, por Deus. Não o apanharei depois do Mensageiro de Deus tê-lo jogado fora.'
A mesma coisa que se aplica ao anel de ouro também se aplica ao que observamos entre os esbanjadores ostensivos, isto é, canetas de ouro, relógios de ouro, cigarreiras de ouro, isqueiros, dentes de outo etc.
O Profeta (saws) permitia, entretanto, que os homens usassem anéis de prata. Tendo Ibn Ômar por fonte, Al-Bukhari relatou que este teria dito: 'O Mensageiro de Deus usava um anel de prata. Depois dele, Abu Bakr e então Ômar e aí Othman também o usaram, até ele cair do seu dedo no poço de Aris'. Quanto aos outros metais como o ferro, não há textos que falem contra eles diretamente. Pelo contrário, no Sahih de Al-Bukhari, encontramos a informação de que o Mensageiro de Deus aconselhou um homem que queria casar-se com uma mulher, a 'Presenteá-la com um presente, mesmo que este fosse um anel feito de ferro.'
Com base nesta Tradição, Al-Bukhari deduziu a permissibilidade dos anéis de ferro.
O Profeta (saws) fez concessões ao uso de vestes de seda por motivos de saúde, como o fez com 'Abd Ar-Rahman Ibn 'Auf e Az-Zubair Ibn Al-'Awwam, os quais ambos sofriam de escabiose."
A Sabedoria Destas duas Proibições em Relação aos Homens
"Por meio destas duas proibições em relação ao homens, é o objetivo do Islam atingir determinados objetivos educacionais e morais nobres.
Uma vez que o Islam é a religião do jihad (diligência) e da força, o Islam deve salvaguardar as qualidades másculas dos homens de qualquer demonstração de fraqueza, passividade e letargia. Deus fez o físico do homem diferente do da mulher, e não condiz com o homem vestir roupas feitas de tecidos finos ou de enfeitar seu corpo com adornos caros.
Há, no entanto, um objetivo social por trás dessas proibições. A proibição do ouro e da seda para os homens é parte de um programa islâmico mais amplo de combate ao luxo e ao fausto na vida. Do ponto de vista alcorânico, a vida luxuriosa conduz à fraqueza entre as nações e à eventual queda delas; a existência do fausto é também expressiva de injustiça social, uma vez que são poucos os que podem comprar coisas caras, fazendo-o às custas das massas menos providas do povo.
Além disso, a vida faustosa é inimiga de todo chamamento no sentido da verdade, da justiça e da reforma social. Diz o Alcorão:
'E se pensamos em destruir uma cidade, enviamos a seus habitantes abastados nossos mandamentos, que então a corrompem; esta (cidade), então, merecerá o castigo; aniquilá-la-emos completamente.' *17:16)
E disse:
'E não enviamos admoestador algum a cidade alguma sem que os concupiscentes lhes dissessem: Sabei que negamos (a mensagem) com que fostes enviados.' (34:34)
Coerente com o espírito do Alcorão, o Profeta (saws) proibiu aos muçulmanos qualquer tolerância de consumo ostensivo. Ele não só proibiu o uso de ouro e de sedas aos homens, como também proibiu tanto os homem como as mulheres de usarem utensílios de ouro e de prata.
Finalmente, também considerações econômicas influem nesta atitude. Uma vez que o ouro é padrão mundial de câmbio, usá-lo para fazer utensílios domésticos ou adornos para o homens não faz sentido em termos econômicos."
Porque o Ouro e a Seda São Permitidos às Mulheres
"A mulher foi excluída dessa proibição em consideração à sua natureza feminina, uma vez que a apreciação de jóias e ornamentos é muito própria e natural à mulher. Entretanto, ela não deve usar seus adereços para atrair os homens e excitar seus desejos sexuais. De acordo com a seguinte Tradição:
'Quando uma mulher usa um perfume e sai em público de modo que o cheiro deste é percebido, ela se torna adúltera, e o olho que se vê atraído para ela se torna igualmente adúltero.'
E Deus, o Altíssimo, admoesta as mulheres:
'Que não agitem seus pés para que chamem a atenção sobre seus atrativos ocultos.' (24:31)"
Livro: O Lícito e o Ilícito no Alcorão
Autor: Dr. Youssef Al-Qaradawi
Cortesia de: http://br.geocities.com/forum_islamicchat/o_ouro_e_a_seda.htm